安徽宿州这个村曾是县城，明朝大脚马皇后出生于此

命中注定1352

　　《魏书·志·卷六》载：
　　斛城武定中改萧衍淮阳置。有五丈陂、扶离城。
　　新丰武定六年置。
　　南济阴郡治竹邑城。孝昌中陷，萧衍为睢州，武定五年复。
　　领县二，顿丘、定陶，有诸阳山。
　　斛城县，在今埇桥区栏杆、谢集附近。东魏武定年间占据南梁的淮阳县而改名斛城。有五丈陂、扶（符）离城。
　　新丰县武定六年置。
　　南济阴郡设在竹邑城（今符离镇南古符离村），孝昌年间，南朝梁收复竹邑城，在竹邑设置睢州，武定五年再次沦为北朝地盘，睢州领县二，定陶、顿丘，有诸阳山。
　　今天我们要说的是新丰县，东魏武定六年（548）置，属睢南郡。隋开皇三年（公元583）县废。一共当了35年县治。
　　那么，这个新丰县在哪呢？
　　出宿州城向北顺着206国道向北行70里，有个辛丰集，也曾是一个古老的集镇，新丰古县就位于辛丰村。

　　辛丰村南北长4.5公里，东西宽4.2公里，206国道从村中穿过，津浦铁路贯穿南北，村南有龙泉河，村中有呵泉河，绿荫荫大叶杨茂盛地生长在西河岸边，构成两道亮丽的风景线，村北有丰山、爬杆山。山前至今保留着明代古迹：马皇阁、徐王墓，山前植树四万多株，是发展生态经济及观光的好地方。
　　东晋时期有诗《谒闵贤祠》云：“滔滔濉水连洙泗，寂寂丰山贲草来”。诗中的丰山就是指辛丰村北的丰山。
　　走进辛丰村，可以看到206国道旁边有一个牌子，上书：“明洪武马皇后故里”。

　　马皇后，姓马名秀英，元文宗至顺三年(公元1332年)生于归德府宿州闵子乡新丰里，明太祖朱元璋的元配夫人，一般都认为“新丰里”就是现在的辛丰村。

　　明朝嘉靖《宿州志》
　　马皇后的出生地，有说是朱仙庄人，也有说是符离集，还有说在曹村镇的前旺村，但据明朝嘉靖年间《宿州志》记载，宿州城北有闵子乡，辖符离集、褚庄集、夹沟集、新丰集、闵子铺集（闵贤，为乡治），朱仙庄明朝隶属于闵孝乡，所以朱仙庄不可能是马皇后出生地，而前旺村一般认为是马皇后娘家武氏望族，马皇后小时候的居住之地，所以主流说法，马皇后就是辛丰人氏。
　　大明开国马皇后，人称“马大脚”、“大脚马皇后”，中国人基本上都知道这位母仪天下的一代贤后。

　　夹沟镇马皇后雕塑
　　《明史》载：“（马秀英）后仁慈有智鉴，好书史。后勤于内治，暇则讲求古训。母仪天下，慈德昭彰。”

　　新汴河孝贤文化广场马皇后雕塑，前面还有闵子骞雕像
　　现在绿树林荫的夹沟镇草场村、宿州市区新汴河南岸孝贤文化广场都已经树立起马皇后的雕塑，供后人瞻仰。
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沐月听竹

赞！赞，宿州的名人

顾盼生姿

东晋时期有诗《谒闵贤祠》云：“滔滔濉水连洙泗，寂寂丰山贲草来”

这守东晋的诗出处是哪里的？说是东晋，非常可疑，我又查了网上不署出处的全诗：“松楸一望锁泉台，独泻椒浆闷宇开。德行沂从颜子后，功名准向季孙来。滔滔濉水连洙泗，寂寂丰山贲草来。仰望残碑频注自，不堪惆怅夕阳迥。”
这么工整对仗的七言律诗根本就不是东晋的气质，且律诗是唐代才发明的，说东晋有这么一篇，无异于说你看到了慈禧太后玩手机。

闵贤闵子祠根据明代人的口述，也只能追述到宋代，再往上的都不能确定，说东晋就有，对外面吹吹牛逼可以，但认真起来就需要证据了。

周朝宿国国君

为啥没图？

周朝宿国国君

顾盼生姿 发表于 2018-12-13 09:53
东晋时期有诗《谒闵贤祠》云：“滔滔濉水连洙泗，寂寂丰山贲草来”

这守东晋的诗出处是哪里的？说是东晋 ...

闵子祠始建于汉，此诗为东晋时期陈治典所作，据考证律诗起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对仗的新体诗，远早于唐朝，南朝齐距离东晋不远，可以说，东晋应该就已经有律诗了！

顾盼生姿

周朝宿国国君 发表于 2018-12-13 10:53
闵子祠始建于汉，此诗为东晋时期陈治典所作，据考证律诗起源于南朝齐永明时沈约等讲究声律、对仗的新体诗 ...

你说是东晋陈治典，请注明出处，在哪部诗集里，以方便别人查证。
闵子祠始建于汉，光靠嘴说的不行，也请拿出证据，汉代哪部典籍给与了记载？或是后世哪部书籍的推测，依据是什么，可不可信？如果光靠一张嘴，那不妨说始建于春秋了，说汉代还是太保守了。

你说像所谓这个陈治典的这样标准的律诗东晋就有了，挑战了诗歌发展史的基本常识，你自己应该也是看过书的人，我觉得这一条就没有什么必要和你说了。

顾盼生姿

我之所以回这个帖子，是出于对事实的尊重，是希望我们宿州人能了解真的东西，而去掉那些假的东西。假的东西，不如不知道、不了解。但是我发现这个论坛有几个人在说宿州历史的时候，夹带了很多来路不明的私货，提供不了任何让人信服的证明，忽略很多史学领域最基本的常识，几乎快造出了一部他们自己建构的伪宿州史。我觉得有点气人。这几个人的语气，兴奋点，说话套路出奇的一致，我直怀疑他们可能是同一个人。
怎么说呢，对那几个人其实很多时候我不想说，但有的时候又真忍不住，这种心态，可能和徐晓东太极拳打假差不多吧，看到伪的东西大行其道，总有些气，但我又知道没什么用，至今很多太极拳“高手”不还是仍然在大行其道？对于那几个，以前偶尔打过交道，我也知道他们的套路，遇到我的质疑，会继续拿一堆没有说服力的东西和我争论下去，很没意思。没有让人眼前一亮的证据，也就没有什么争论的快感。不知道我这样说，他们明不明白？