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[本地资讯] 隋唐大运河遗址宿州段出土的宋代瓷塑

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发表于 2018-1-10 16:59 | 显示全部楼层 |阅读模式

2006年至2015年间安徽省宿州市文物管理局配合安徽省考古所,先后对隋唐大运河遗址宿州段进行了多次抢救性考古发掘,在湮废的河道里出土了大量瓷器,器型有碗,盘、盏托、水注、执壶、枕、罐、钵等。窑口有寿州窑、越窑、定窑、长沙窑、吉州窑、耀州窑等20多处窑口。在出土的器物当中有一些制作精美的瓷塑,现整理部分瓷塑精品作简要介绍。

一、 宋白釉黑彩侍女鸳鸯坐像(图一)


[img=720,334][/img]



高4.2厘米,长4.2,厘米,埙为鸟形,长颈、鼓腹、剪刀尾、胎体灰白,胎质坚密,敲击有声,身体施半釉,身体一侧有一音孔,另一侧有两个音孔,鸟身姿态自然沉稳,似小憩之姿。埙是一种古老的乐器,材质多样,一般呈椭圆形,表面有音孔,吹奏时,气息经过小孔,音色古朴,醇厚低沉。古书《而雅》注:“埙,烧土为之,大如鹅子,锐上平底,形如秤锤,六孔,小者如鸡子。”古人把乐器分为“金、石、土、革、丝、竹、匏、木”八种称为“八音”。此件作品虽为三孔,亦可赏,亦可吹,但已经不作实用,多为儿童娱乐之用。

三、 宋白釉褐彩羊形摆件(图三)


[img=720,508][/img]


高7.5厘米,长6.5厘米,宽3.5厘米,瓷狗呈站立状,直口、大耳、圆眼、微侧首,四肢挺立,卷尾。身体施酱釉,釉色稀薄,下肢露胎,胎质粗松,造型活泼可爱,塑形简练精准。宋人好狗,养狗非常普遍。宋时,物阜民康,养狗之风盛行,据赵万年《襄阳守城录》记载:“各家所养之犬,在城外百十为群,有数千只。”瓷塑狗玩具是当时儿童的首选,在大运河出土的瓷塑玩具中,瓷塑小狗所占的比例非常高。

五、 宋青白瓷燕形粉盒盖(图五)


[img=720,361][/img]


高11.8厘米,枕面宽11.7厘米,底面宽9厘米。通体施青白釉,胎体坚密,枕面两侧上翘,枕面开光,中间用蓖纹装饰,枕面下方堆塑两条螭龙,龙头有角,圆眼,颚下有须,龙身一侧为珍珠地装饰另一侧为鳞片装饰,龙鳞塑形细腻,屈体交缠,相互追戏,形象生动,神态十分夸张。龙在古代是皇权的象征,造型在北宋已经演变成熟,龙爪一般为三、四爪,此件为五爪极为罕见,但造型与现在龙形图案无异。此件瓷塑枕与故宫博物院、江西景德镇陶瓷馆的馆藏瓷枕极为相似,根据其烧制特点,应属于景德镇窑烧制。

七、 宋说唱人物摆件(图七)


[img=720,341][/img]


童子高12厘米,通体施白色透明釉,釉色白里闪青,发髻上点黑褐彩,眉目传神,双腿圈坐,怀抱一物,憨态可掬。童子头顶一撮毛发称之为“髫”,是宋代儿童发式的一种。《仪礼·丧服》载:“童子唯当室缌。”郑玄注:“童子,未冠之称。”加冠之前称为童子。童子形象在宋代非常流行,在宋画中常有出现,如《百子图》《春庭戏婴图》《货郎图》等。童子摆件可能和七夕时供养童子有关,这里的“童子”是指佛祖释迦牟尼的儿子“罗睺罗”,由蛇身人首演化为童子形象。《东京梦华录》载:“铺陈磨喝乐、花瓜,酒灸,笔砚,针线,或儿童裁诗,女郎呈巧,焚香列拜”。供养童子,称为“乞子”,乞求“多子”、“消灾降福”之意。另外童子形象活泼,惹人怜爱。

九、 宋湖田窑青白瓷狮首残件(图九)

[img=720,326][/img]

残件约长8厘米,手工塑形,施青白釉,釉色白中泛青,呈湖水绿。头上螺旋鬃,怒目圆眼,阔口獠牙,腮下须髯,头后泥条盘塑呈蜷毛状,神态威猛。狮子在汉代传入中国,人们称其为“瑞兽”,瓷质狮子制作最早出现于景德镇窑,据清《南窑笔记》载:“隋大业中(公元605年),始作狮象大兽两座,奉于显仁宫。”瓷狮一般多作供器,镇宅祛邪之用。两宋时期,瓷狮得益宗教传播,广泛流传于民间。

宋代注重“文治”,平民文化发展迅猛,平民审美趣味所形成的民俗艺术已经成为社会文化中的一个重要部分,民间瓷塑艺术成为一种时尚。从宫廷到民间,富贵贫贱,无不喜好。宋人将“玩物适情”“寓意于物”的美学主张融入其中,雅俗文化共赏的局面形成。此时还非常流行一种“摩侯罗”的泥塑玩偶,金盈之《醉翁谈录》曰:“京师是日,多博泥孩儿,端正细腻,京语谓之摩侯罗。”其名来自梵文。据考古发现,河北、河南、安徽、浙江、湖南等地的宋代窑址中都有瓷塑的发现,瓷塑装饰手法除了点彩、模印、捏塑以外,还出现了工艺较为繁复的剔、蓖、珍珠地等技法;瓷塑题材涉及人物故事、宗教神像、仿生瓷塑、吉祥祈福等,这使瓷塑作品更具观赏性、艺术性。在台北故宫博物院藏北宋画家苏汉臣的《货郎图》里可以窥见瓷塑的流通与经济的发展密不可分,同时瓷塑也承载着宋代社会各阶层的生活信息,呈现出多元化、多样性,区域文化相互渗透,带动了世俗文化的兴盛。


     

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复制能不能把图片复制好了 每次都没图
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